第(3/3)页 这个名号也不错啊！ 可另一方面，朱国强却深知人性。 或许眼下会有不少百姓觉得对让自己这样的圣祖皇帝统治，那是大明百姓几世修来的福气。 可是再等上几十年，或者一百多年，他们中会有人觉得，他以外藩登极是名不正言不顺，到时候，会不会有人推出平国王室，来说什么正统？ 正统？ 朕力挽天下于将倾，难道比不上一个名义上的正统？ 正统？ 有谁比朕得天下得的更正统？ 可万一要是将来有野心家，拿这件事说事呢？ 野心家……世上难免会有野心家啊！到时候，会不会在诸夏内部掀起一场波澜呢？ 已经跟了陛下多年的玉儿那里知道陛下的心思，她把一只手搭了过去，低声笑道： “爷怎么还不睡觉呢？是不是还在忧心着国事？您不是说，有太子在，您放心吗？” 朱国强看了身边这个和自己一起“离家出走”的女人一眼，然后又叹了口气道：“太子在，我是放心，可我还是不放心不下啊……世人皆言我是大明中兴之君，可实际上我汉光武帝那样的创业之君。而且我所开创的这份基业，远超历朝历代，那怕就是他铁木真也远不如我。朕打下如此大的基业，看似功业，可是将来，万一要是出了什么乱子，那可是不堪设想啊！” 为什么会不堪设想？ 因为他打下的江山太过辽阔，而且他还搞了个诸夏体系。 为什么要把那些宗室，还有自己的儿孙们封建到海外？ 其实，就是为了给大明，给华夏一个容错空间。 仅仅只有有一个大明，不仅难以管理如此辽阔的土地，还有风俗习惯迥异的人群，更重要的是没有一个容错或者试错的机会。 为什么春秋战国，是华夏文明最为璀璨的时刻，因为在那个时代，各国都在各自的方向内发展着，但是最终诸夏的体系却被秦国的郡县和耕战所取代。 从此大一统，就成为了华夏文明的必然！ 也正是从秦时，华夏的大一统就遇到了一个无法回避的问题——无法试错和更不能容错的困境！ 其实大一统的华夏文明，本身也是人类文明中的发展路线。而历朝历代，为了维系这个“大一统”，又将推行了文明上的大一统。 这也就是所谓的“独尊儒术”，所谓的“独尊”，其实尊的是“大一统”，只有统一的思想，才能造就天下的大一统。这也是为什么，秦汉之后，历朝历代国人都有“一统天下之志”。其实，这就是“思想上的统一”的必然。 从此之后，“一统天下”就是华夏文明的核心。 华夏文明追求的是“天下一统”。 而也就造成了华夏文明的另一个窘境——不仅失去了试错能力，甚至失去了容错能力！ 在春秋战国时，除了战国七雄之外，还有一大堆诸侯国，也正是这么一大堆诸侯国的存在，才会有所谓的“百家争鸣”存在，才产生了不同学派的思想涌现及各家流派之间争芳斗艳的局面。那是华夏文明思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。 孔子为什么周游列国？是为了救世？扯淡呢，他是为了得到某国国君的重用，推行他的儒家。 此地不留自爷，自有留爷处。 君择臣，臣亦择君。 在这样的文明内部竞争之中，文明才能得到真正的发展，而不是陷入“三百年轮回”之中，华夏总是在盛世与乱世之间游走，一次次的兴盛，一次次的衰退…… 而相比之下，欧洲呢？ 欧洲大国小国一大堆，什么王国、公国、侯国以及城邦之类，正是这些国家的存在，让欧洲进入了他们的“百家争鸣”，有识之君招揽人才，有识之士兜售才学于各国。他们推行着大体相似却又有所不同的治国之策，他们或是重商，或是重兵，或是看重科学，或是看重宗教。 如荷兰，英国的重商，如法国的君主专制，如普鲁士的重兵，如西班牙的宗教至上，他们所执行的路线或许存在不同，甚至互相攻伐，但是，也正因如此那个基督文明，却在这样的内部竞争之中，发展成为人类文明中最辉煌最灿烂的一部分——甚至定义了现代人类文明。 当然，在这个过程中，一些国家的路线到最后都走进了死胡同——比如西班牙，比如威尼斯，比如普鲁士，比如荷兰，但是只要有几个国家的路线走活了，整个文明也就有了活路。 这也是在另一个世界，基督文明在19世纪定义了现代文明的根本原因。而那些走错了路的国家呢？因为同文明之中有成功范例可以参考，推行改革，转变方向也是比较容易的。 其实，文明在发展的过程中，总会遇到各种各样的问题，往哪里走比较好呢？这是个摸着石头过河的问题。表面上看起来，河面上风平浪静，可是河下却是暗潮涌动。 哪里水深，那里水浅，那里暗潮要命。 只有摸了那个石头，才知道答案。摸到深水区会呛水，摸到暗潮，那是会死人的！ 这也就是华夏这个大一统的文明所面对的困境——没有试错的本钱，只能谨慎前行。 一着不慎，满盘皆输！ 在这样的局面下，任何有识之士，都会反对激进的改革，并不是因为他们保守，而是因为他们知道，华夏根本就没有任何试错的空间！ 于是乎谨小慎微的心态，求稳的心态，理所当然的成为了华夏文明的主流思想，甚至也正是这种求稳的心理，导致了华夏文明陷入了另一个怪圈——保守！ 第(3/3)页